Шубҳае нест, ки дар давоми ду даҳсолаи охир, Осиёи Ҷанубу Ҷанубӣ ҳамчун як макони сайёҳӣ таҳия шудааст ва дар ҳоле ки он ҳамеша рақамҳои оддии бозгашти бозорро гирифтааст, иншооти инфрасохторӣ ва пойгоҳи обкашӣ низ ба таври назаррас беҳтар карда шудаанд. Бо вуҷуди ин, як чизест, ки бисёр одамон ҳангоми баррасии сафари худ дар он вақт мавсими мохонаро дида мебароянд, аксарияти одамоне, ки дар ин сол аз сафар дуранд, интихоб мекунанд.
Бо вуҷуди ин, ин маънои онро надорад, ки дар ин муддат дар ҳудуди минтақа ғайриимкон аст, ва дар аксари мавридҳо, дар ин давра барои сафар кардан барои сайёҳон низ вуҷуд доранд.
Мавсими сулҳ ва чӣ гуна бояд интизор шавед?
Аслан, мавсими борик дар мавсими хушк дар минтақа ва дар амал татбиқ намудани ин маънои онро дорад, ки аксари минтақаҳо дар аксари рӯзҳо борон хоҳанд буд. Бо вуҷуди ин, дар аксари мавридҳо ин маънои онро надорад, ки он вақт ҳама вақт борон хоҳад буд, вале дар тӯли шом, ки боқимондаи рӯзи хушк дар як шабонарӯз рух медиҳад, бештар маъмул аст. Фаҳмиши ин аст, ки дар давоми мавсими борон, албатта, баъд аз хунуккунӣ дар давоми мавсими хушк сардтар мешавад.
Дар ҳоле, ки шумо бояд қабул кунед, ки дар гирду атрофи борон боридан душвор аст ва шароите, ки ронандагӣ хеле паст аст, барои хидматҳои боқимондаи шабонарӯзӣ одатан кор мекунанд.
Шумо мефаҳмед, ки дар ин муддат сайёҳон камтаранд, ва суръати зиндагӣ танҳо пас аз ҳама дар дохили хона дар ҷойгиршавӣ ба сарпӯши сарпаноҳҳо сар мезанад. То он даме, ки худатро фаромӯш накунед, ва шумо фикр намекунед, ки шумо бо чунин борон сафар карда метавонед, пас дар мавсими борон метавонад хеле ҷолиб бошад.
Ҳангоми кай
Дар айни замон, мавсими тарма дар шарқи Ҷанубу Ҷанубӣ дар нимсолаи дуюми соли равон, гарчанде дар баъзе мавқеъҳои минтақавӣ вуҷуд дорад ва ҳатто дар кишварҳои алоҳида фарқияти калон дар мавсими тарангӣ вуҷуд дорад. Номбурда дар ҳақиқат ба бодҳое, ки ба минтақа таъсир мерасонанд, бо Малайзия воқеан ду монастаниҳо таъсир мегузорад. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки санҷиш дар фаслҳои давлатҳои алоҳида бошад, дар акси ҳол, шумо метавонед ба даст кашед.
Муҳимияти тарроҳии ҳаво
Яке аз чизҳои асосӣ барои тайёр кардани он, ки шумо фикр мекунед, ки дар тӯли мавсими тобистонӣ сафар кардан хеле муҳим аст, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо маҷмӯи хуби обсофакҳо доред. Шумо наметавонед аз ин ҳам зиёдтар даст кашед, аммо омода бошед, ки дар ҳоле ки аксари боронҳои вазнин дар давоми нимаи оянда ба вуқӯъ мепайвандад, онҳо ба ҳама кор машғуланд, то ки баъзе қаҳвахонаҳои обкашӣ ва куртаатонро ба дасти шумо ба даст оранд, то шуморо аз даст надиҳанд. Мераванҳо зуд ба итмом мерасанд, ки онҳо ба анҷом мерасанд, ва барои либосҳои шумо хушк мешаванд, агар шумо даст кашед.
Ҳашарот ва ҳайвоноти ваҳшӣ
Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо бо пӯсти ҳашаротатон бо шумо мефаҳмондед, агар шумо дар тӯли ин давра нақшаи сафарро ба нақша гирифтаед, чунки ҳаво дар мавсими боронҳо фаъолияти организми одамрабоӣ ва дигар ҳашаротҳоро зиёд мекунад.
Вале ин маънои онро дорад, ки агар шумо ба ҳайвонот ва ҳайвоноти ваҳшӣ дар минтақаҳои монанди Борнео диққат диҳед, пас дар ин ҳолат сафар кардан имконият пайдо мекунад, ки намудҳоеро, ки дар ҳашаротҳо парвариш мекунанд, зиёдтар мегардонад, бинобар ин, офаридаҳои калонтар низ фаъолтар мешаванд.
Банақшагирии сафар ба шароитҳо
Чизи муҳимест, ки агар шумо дар давоми мавсими тобистонӣ сафар карда истодаед, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ҳангоми тавлид кардани худ дар банақшагирии мувофиқ қарор доред. Вақте, ки шумо сафарҳои худро таҳқиқ мекунед, ва махсусан ҳангоми дидан ба сафарҳои пайвастагиҳо, вақти худро дар вақташ хоҳед бурд, агар дар ин ҳолат ба тендер ё автобус гузаред. Дар баробари вақти худ додани вақти кофӣ, он ҳамчунин метавонад ба баррасии навъи нақлиёти шумо, ки шумо бояд ба нақша гиред, ва чӣ гуна онҳо метавонанд аз боришоти вазнин таъсир расонанд ва баъд аз он ки роҳи дигари алтернативии расидан ба макони худ, як навъи мушкилот.