Кадом намуди либос бояд дар бораи Критикаи ман чора андешам?
Саъю кӯшиши мусофир ва сайёҳони ботаҷриба ҳама мегӯянд, ки яке аз саволҳои аз ҳама зудтар аз онҳо аз кранчерҳои якум ба даст меояд: "Кадом либос бояд бигирад?" Ҷавоб ба ин савол мураккабтар гашт, зеро маданияти мо ба ҷомеаи ҷаззоб табдил ёфтааст. Бисёре аз замонҳои қадим розӣ хоҳанд шуд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ фикр намекарданд, ки аксари коргоҳҳои анъанавӣ ҳоло либосҳои ҷарроҳӣ ё ҳатто либоси тиҷорӣ доранд.
Илова бар ин, бештар ва бештар одамон дар хона кор мекунанд, бо истифода аз телефон ва Интернет барои кори худ кор мекунанд ва бо ҳамкорон ва муштариён мулоқот мекунанд.
Пас, ҳоло шумо метавонед пурсед, ки ин ба либос барои сайёҳон чӣ гуна алоқамандӣ дорад? Хуб, вақте ки фарҳанги мо муайян кардани "либос барои муваффақият" дар ҷойи кор иваз карда шуд, хатҳои кристаллӣ ба фазои муосир кушода шуданд. Марҳалаҳои яхбандӣ ва киштиҳои зиёди чархзаниҳо, ба монанди онҳое, ки аз ҷониби Кружҳои Un-Cruise истифода мешаванд, дорои рамзи либосӣ мебошанд. Ҳавопаймоҳои Норвегия , Гвинеяҳои Маликӣ , Ҳолланд Амрикои Лотинӣ , ва дигар хатҳои марҳилавӣ бо шабоҳати анъанавии "либоспӯшӣ" то рамзҳои либосҳои тавсияшуда дар якчанд марҳилаҳо пӯшида шуданд, зеро онҳо барои кушодани хӯроки нисфирӯзӣ кӯчиданд. Хати интиқоли дигар низ ба либоси расмӣ дастрасӣ дошт ё шумораи шабона расман коҳиш ёфт.
Роҳҳои суқутӣ кӯшиш ба харҷ медиҳанд, ки дар ҷои кор кор кунанд. Агар мусофирон либоси либосшавандаро харидорӣ накунанд, онҳо шояд намехоҳанд, ки тамоми ҷиҳози навро барои истироҳати худ харидорӣ кунанд.
Илова бар ин, ҷалби сайёҳони хурдсол, киштиҳо ба онҳо зарур аст, ки барои мусофирон дар либос, сайёҳон ва чорабиниҳои киштӣ ба таври фаровон таъмин бошанд. Ниҳоят, имрӯз одамон имрӯз бештар аз онанд, ки фардият ва диққати худро бештар аз он ки ҳангоми киштиҳои аввалини киштӣ дар солҳои 1970 сар карда буданд, изҳор доштанд.
Аз тарафи дигар, одамоне ҳастанд, ки дар он ҷо либосро дӯст медоранд ва ба сафар бармегарданд, ба онҳо чунин муносибати хуб дода метавонанд, хусусан ҳоло, ки ҷомеаи мо аз ҳадди аксар гузаштааст. Агар шумо либоси расмии зебо бо зеркашӣ ё tuxedo хуб харидед, шумо мехоҳед имконият диҳед, ки нишон диҳед. Ва ҳама, вақте ки мо кӯшиш мекунем, хеле хуб мешавем. Аммо, агар нисфи мардум дар хӯроки нисфирӯзӣ дар хакис ва голфҳои голфӣ либос пӯшанд, он ба мусофироне, ки ба мусофирони расмӣ либос мепӯшанд, меафтанд. Илова бар ин, бисёре аз мусофирон намехоҳанд, ки дар аксари мардум ба сар мебаранд. Оё дар хотир доред, ки модари шумо ҳамеша гуфта буд, ки беҳтар аз либос пӯшидани либосҳо аз ҳад зиёд беҳтар аст? Бо вуҷуди ин, ҳатто ин қоида ба назар мерасад.
Ҳавопаймоҳои маъмулии анъанавии маъмулӣ одатан як ё ду шабонарӯзи либосро дар ҳар як ҳафт рӯз кор мекунанд. Мардон баъзан тамошобинонро мепӯшонанд, вале либосҳои торик ё ҳатто ҷомаҳои варзишӣ бештар паҳн мешаванд, зеро ҷамъияти мо либосҳояшонро мепӯшонанд ва ба истироҳатгоҳҳо бештар азхуд шудаанд. Ин хеле душвор аст, ки муайян кардани он ки занон бояд пӯшанд. Зебҳои коктейстикӣ (дароз ё кӯтоҳ) ба назар мерасад, ки дар «либоспӯшӣ» шитоб доранд, вале либосҳои якшанбе ба назар мерасанд. Аммо занони мо албатта бештар аз мардон доранд.
Барои дигар шабҳо, либосҳои оддӣ барои мардону занон одатан «клуби клуби миллӣ», ки маънои кина, қуттиҳои тоҷирӣ, қимматбаҳо ва кӯтоҳро надоранд.
Шумо либосҳои варзишӣ ва коғазҳои чӯбро дар аксари мардҳо ва қоғазҳои либосӣ ё либосҳои бароҳат дар занон мебинед, агар шумо дар киштӣ, ки "клуби кӯҳна" -ро дар бар гирад, ё тамоми сайёҳиро ҷустуҷӯ мекунад. Баъзан дар хӯроки капиталӣ, як каме либостар хоҳад буд, вале чунон ки пештар қайд карда шуд, шумо як намуди либосро мебинед.
Пас, чӣ коре кард? Аввалан, агар либосҳо (ё либоспӯшӣ) яке аз омилҳои асосии дар истироҳати бомуваффақият гузаранд, пас боварӣ ҳосил кунед, ки рамзи либос барои хӯроки пеш аз шумо дар куҷост. Роҳнамои сафари шумо, хатти маросимӣ, ё маҷлисҳои интернетӣ / форумҳо бояд коғази либоси мувофиқи либосро муайян кунанд. (Агар рамзи либос НИМОВАНД бошад, пас диққати шумо ба интихоби хати марзӣ / киштӣ ба он чизе, ки ба шумо маслиҳат дода мешавад ё ба нархгузорӣ мувофиқ аст).
Беҳтарин чиз дар бораи тамоми мубоҳисаи фаронсавӣ, ки бо ҳамаи киштиҳои фаронсавӣ дастрас аст, барои ҳама чиз чизе ҳаст!
Ин рӯйхати бастабандишударо барои истифода бурдани биҳишти маризи шумо истифода баред.