Нашрияҳо, силсилаҳои телевизион ё филмҳо, Париж ҳамчун шаҳрванди романтикӣ , бо панир ва шароб дар ҳар як миз ва мӯйсафедон дар ҳар гӯшаи кӯча. Аммо ин ҳикояҳо аксар вақт ҳангоми ташриф овардан , воқеан ошкор кардани воқеиятро ба вуҷуд намеоранд , барои хавотирӣ, ташвиш ва баъзан ҳатто дар бораи ҷанҷолҳои ҷиддии равонӣ, ки бемориро талаб мекунанд, фаромӯш мекунанд.
Мутахассисон ба падидаи «Париж Париж» муроҷиат мекунанд ва мегӯянд, ки сайёҳони Ҷопон бештар осебпазиранд.
Николай Бувури дар рӯзҳои кории ӯ 1963 навиштааст: "Шумо фикр мекунед, ки шумо сафарро сафарбар мекунед, вале зудтар кофӣ аст, ки сафарро, ки шумо мегиред."
Барои бисёре аз сайёҳони сайёр ба Париж, эҳсосоти Бурунди чуқурро буриданд. Шаҳр, ки аз якчанд асрҳои метаморфҳо гузаштааст, дар тӯли садсолаи гузашта ба назар мерасад, ки аз тасвири стереотипӣ ва романтикӣ дур аст, дурӣ меҷӯяд.
Гуногунҳо аз пиёдагардҳо бо шоколадҳои ширин дар коғазҳои сӯзишворӣ ё супервеллҳо ба сӯи Champs-Elysees ҳаракат мекунанд . Ҳаракати нақлиёт хеле баланд ва даҳшатовар аст, серверҳои қафаси гулхонаҳо ва қаҳрамонҳои шумо ҳастанд, ва дар куҷо дар гектар шумо метавонед дар ҳақиқат як пиёла қаҳва дар ин шаҳр пайдо кунед ?!
Чӣ гуна офаридаи Париж рух медиҳад
Фарқияти он аст, ки сайёҳон интизоранд, ки дар Париж пайдо шаванд ва он чизеро, ки воқеан аз сар мегузаранд, метавонанд ҷаззоб бошанд, баъзан баъзан чунин нишонаҳоеро ташвиш медиҳанд, ки ба ташвишҳо, афсурдаҳо ва ҳисси эҳсоси носаҳеҳ оварда мерасонад. Ин зиёда аз шӯравии фарҳангӣ аст, мегӯяд, ки мутахассисони соҳаи тиб, ки ҳоло розиянд, ки фишори равонии гузариш ба амал меояд.
Азбаски фарқияти байни фарҳанги Париж ва худи онҳо, меҳмонони Ҷопон ба назар чунин метобанд, ки ин мушкилот аз ҳад зиёд бад аст.
"Бисёр одамоне ҳастанд, ки аз фашистони фарҳангӣ, махсусан Ҷопон [меҳмонон] овардаанд", мегӯяд Regis Airault, як психиатри Париж, ки асосан дар таъсири психологии мусофа навишта шудааст.
Онҳо ба ҳамкорияи Montparnasse мераванд ва тасаввур мекунанд, ки онҳо ба Picasso дар кӯча мераванд. Онҳо назарияи фаронсавиро дар Фаронса доранд, вале воқеият бо офариниши онҳо офарида намешавад. "
Дар Ҷопон, як тарзи либоспӯшӣ хеле эҳтиром аст, ва ғарқшударо аз ҳаёти ҳаррӯза дармеёбӣ. Пас, вақте ки сайёҳони Ҷопон шоҳиди фоҷиавӣ, баъзан аз ҳад зиёди қаллобӣ ба Париж шаҳодат медиҳанд, ё ҷабрдидагони қурбонӣ (сайёҳони Осиё мебошанд, аз рӯи маълумоти оморӣ), он танҳо истироҳатгоҳҳоро вайрон карда истодааст, вале онҳоро ба фишори равонӣ кашидааст.
Туризми Ҷопон бо мушкилоти зиёде бо роҳи муноқишаи фарҳангӣ байни хонаву хориҷиҳо, ки дар беморхонаи табобати Париж Парижи Париж - Париж Париж ба Париж табдил ёфтааст, бо табобат фаро гирифта шуданд. Як духтури ҷопонӣ, доктори Ҳироюки Ота аз соли 1987 амал мекунад, ки дар он 700 бемор барои нишонаҳои ғуссаро, ҳисси тарсу ваҳшӣ, афсурдаҳолӣ, депрессия, ҳушёрӣ ва таассуроти зӯроварӣ аз ҷониби Фаронса амал мекунад.
Илова бар ин, сафорати Ҷопон барои онҳое, ки аз зӯроварии шадиди фарҳангӣ азоб мекашанд ва барои табобат дар беморхонаҳо кӯмак мерасонанд, 24 соат тавлид мекунанд.
Пас, чӣ рӯй медиҳад? На ҳар як сайёҳони японӣ, ки дар Париж таҷрибаи худро аз таҷрибаи худ медонанд, албатта ба фоҷиа афтодаанд. Сабаби асосии он як омили шахсӣ барои ихтилоли равонӣ аст, бинобар ин касе, ки аллакай дар изтироб ва депрессия дар хона эҳсос мекунад, метавонад эҳтимолияти мушкилоти психологиро дар хориҷа дошта бошад.
Норасоии забон метавонад баробарвазнӣ ва ихтилол бошад. Дигар сабаби он аст, ки ҳавопаймо, хусусияти Париж ва чӣ гуна дар тӯли солҳо, хусусан, ба шарофати он аст. "Барои бисёриҳо, Париж ҳанӯз ҳам Фаронса аст, ки синну соли маъюбӣ аст", - мегӯяд ӯ. Ба ҷои ин, сайёҳоне пайдо мешаванд, ки шаҳрванди оддӣ ва дорои аҳолии гуногунҷабҳа мебошанд.
Чӣ тавр аз пажӯҳиши Париж халос шудан
Сарфи назар аз он, номатлуби Париж танҳо дар Париж вуҷуд надорад.
Ин падида метавонад ба касе, ки ба ҷустуҷӯи биҳишт мубаддал мешавад, сайёҳ дорад, ки ба сайри экзотикӣ сафар кунад, як навъ ҷавоби якумрии худро, ки дар хориҷи кишвар ҷойгир аст, ё муҳоҷири сиёси ё муҳоҷири хона барои беҳтар кардани имконпазир бармеояд. Таҷрибаҳои монанд барои шахсони динӣ, ки ба Ерусалим ё Меккеко мераванд, ё ғарбиҳо ба Ҳиндустон барои фаҳмиши рӯҳонӣ сафар мекунанд. Ҳама метавонанд ба валютинҳо, саршуморӣ ва ҳисси эҳсоси ношоистӣ расонанд, масалан, муваққатан худфидокунии оддии худшиносӣ ва шахсияти онҳо.
Вақте ки шумо ба Париж сафар мекунед, ин шабакаи дастгирии мустаҳкам, ҳам дар хориҷа ё ҳам дар хона аст, то ки шумо чӣ гуна муносибат кардан ба фарҳанги фаронсавиро нигоҳ доред. Кӯшиш кунед, ки якчанд калимаҳои забони Фаронаро биомӯзед, то ки шумо бо он чизе ки Парисиан ба шумо мегӯяд, тамоман тамоман ҳис накунед. Ва дар хотир доред, ки Париж ба таври назаррас тағйир ёфтааст, зеро он филмеро, ки шумо дар синфҳои фаронсавӣ фаромӯш кард, тасвир кард. Дар хотир доред, ки ақл кушода бошед, ором шавед ва аз худ бипурсед. Ва вақте ки дар шубҳа, бо мутахассиси тиббии наздиктарин, ки метарсед, тарсед.