Ҳақиқат ё ношинос?
Хати лифофаҳо, дар охири асосӣ, мувофиқати ҷойҳо мебошанд. Инҳо метавонанд аз аҳамияти ҷуғрофӣ, таърихӣ ё мифологӣ бошанд, вобаста ба он, ки дар асоси линзаи назарӣ шумо ба он дохил мешавед. Ё ҳатто агар шумо онҳоро фақат «гӯсфандон» меномед (ки аллакай «хатҳои») мебошанд, чун ошкоркунандаи (ё ихтироъгари) онҳо. Дар ибтидои асри ХХ-и муосир, танҳо ҷойҳои муқаррарӣ (физикӣ), монанди ёдгориҳои қадима ва мелтилитҳо, болопӯшҳои табиии табиӣ ва обанборҳо мувофиқ буданд.
Инҳо ҷойгоҳе, ки археолог Альфред Ваткинс бо он чизе, ки ӯ «лес» ном дошт (аз соли 1921, дар китоби «Тариқи Бритониёи Бритониё» ва «Пардохтҳои қаблӣ») буданд.
Алфред Уаткинс ва Discovery of Leys
Номи асл ва консепсияи муосири лимитҳо бо Алфред Ваткин оғоз шуд. Дар ҳоле ки ӯ дар сарчашмаҳои қаблӣ кашф шуд ва дар бораи ҷойҳои қадимтарини astronomical дар бораи ҷойҳои қадимӣ (ба монанди онҳое, ки дар инҷо, Newgrange ё Stonehenge пайдо шудаанд ), мушоҳидаи шахсии атрофи Blackwardine дар Информатил дар соли 1921 оғоз ёфта, асосҳои назарияи худро ташкил медиҳанд. Онҳо ба ӯ ҳамчун як ваҳй ваҳй омаданд ва ӯ аввалин шубҳанок буд, на танҳо ба харитаи худ эътимод дошт. Аз нуқтаи назари баландтарини санҷиш, ӯ фаҳмид, ки чуқурҳо, пиёдагардон, сангҳои дарунрав, роҳҳои кӯҳҳо, калисоҳои кӯҳна ва калисои қадим (аксари масоҳатҳо) ба як роҳи ба роҳ мондани суръати муайяни тавассути ландшафтавӣ пайдо шудаанд.
Ҳатто чунин тарз номида шудааст, ки Ваткинс ("линза") ба маънои тагйирёбанда аст). Бисёре аз хатоҳое, ки ӯро ёфтаанд, танҳо ба воситаи ҷойҳо бо номи "лим" (ё навъҳои тафаккури ин ном ). Дар назарияи худ, «лес» аз тарафи "dodmen" ба кӯмак расонидан ба сайёҳон аз он ҷо кӯчонида шуда буд.
Баъзе роҳҳо ҳанӯз ҳам давидаанд (ва, ҳанӯз, давом доранд) дар ин лесҳо ба Ватсус далелҳои иловагӣ буданд.
Ин як қайд аст, ки Ваткинс ҳамчун "шабакаи роҳ" бо нишондодҳо, ҳеҷ чизи бештаре надидааст. Он ҳамчунин бояд дар хотир дошта бошад, ки Уоткинс 'лесавҳо аз Уқёнуси Ором то Ҷон О'Groats нестанд , аммо корҳои маҳаллӣ.
Таъсири бебаҳо
Вале назарияи он, аз ҷониби археологҳои шинохта ва таърихчиён, ки асосан дар асоси он, ки тадқиқоти дар деҳот ҷойгирифтаи иншооти зиёди (эҳтимолан) объективӣ ба вуҷуд омадаанд, ва ҳама гуна шабака бо ёрии саховатмандии нуқтаҳои тасодуфӣ ҷойгир карда мешаванд, "мутобиқат". Асосан, далели муқобил баровардан мумкин аст, ки ҳама метавонанд ба имконият афтанд. Кадоме аз "костюми" машҳури "телефонҳои амрикоӣ" Ричард Аткинсон "ба даст овард" бо ҳамроҳии нуқтаҳои мушаххаси қуттиҳои телефон дар харита "ёфт шуд". Масъалаи муқобил метавонад далолат бар он бошад, ки қуттиҳои телефонӣ умуман ба роҳҳои автомобилгарди ҷойгиршавандаро ҷойгир карда метавонанд, ки метавонанд боз дар анборҳои қадимӣ кор кунанд ...
Ба нуқтаи назари: Алфред Ваткинс "назарияи лесҳо дар айни замон шавқовар ва ношукр аст, ки ин номумкин нест. Пас, боз аз он чизе, ки мавҷудияти чизи дигарро исбот кардан ғайриимкон аст.
Наврӯзи Нав
Дар ҳоле, ки Уаткинс «кори аслӣ дар тӯли чандин солҳо дар доираи доираҳои таълимӣ ҷиддӣ муҳокима карда шуд, шавқу ҳаваси ӯ бо ибтидои синну соли ҷазиравӣ пайдо шуд.
Дар соли 1969, нависандаи Ҷон Мишел дар якҷоягӣ бо як мавзӯи омӯзишӣ, ки бо зеҳнии асримиёнагие,
Мишел назар ба назарияи замин ба сатҳи ҷаҳонӣ, ки дар сатҳи ҷаҳонӣ ба сатҳи ҷаҳонӣ мубодила карда буд, (ҳадди аққал ҳамчун дар фаҳмиш ё тарҷума дар Ғарб) омехта гардида, варианти аз ҷиҳати моддие, ки он аз тарафи муаллифони сершумори дигар қабул ва васеъ карда шуда, ҳам ба манзараҳои маҳаллӣ ва ҳам муассиртар аст, ҳамоҳангсозии қитъаи замин истифода бурда мешавад. Кадом, ҳангоми тафтиши дилхоҳ ва наздиктар, аксаран аз сабаби ба харитаи оддӣ расондан ё мушкилиҳо рӯ ба рӯ мешаванд (як олам аст, баъд аз ҳама), ва нуқтаи аслии мизро аз даст надиҳед (бо сабаби мувофиқат кардани харитаҳои хурд байни «нуқтаҳои» андозаи кишварҳои хурд).
Ҳатто назарияи Уаткинс дар ниҳоят ногузир намебошад ва далелҳои ҷисмонӣ барои дастгирии он, назарҳои Мишел (ва бештар аз он ки онҳое, ки ба пайравони охирини худ пайравӣ мекунанд) аксар вақт ба аҳамияти аҳамиятноки баъзе нуқтаҳо ва системаи боварӣ. Аз нигоҳи археологияи археологӣ ва панелҳо, хатҳои лампаҳо ба қариб дини динӣ пеш мераванд.
Ирландияҳо?
Дар ниҳоят ҳар як боздид ба Ирландия метавонад шумораи зиёди ҳамоҳангиро (дар роҳи маҳаллӣ, Ватсиниҳо) нигоҳ дорад - оё инҳо аломатҳои қадимии қадимӣ доранд ё ҳатто бештар аз он, ки нозирон мехоҳанд, бовар кунанд. Аммо он роҳи тару тоза барои таҳқиқи ландшавӣ аст ва шумо ҳеҷ гоҳ намедонед, ки дар кадом ҷолиб ҷуфти шумо метавонад шуморо роҳнамоӣ кунад.