Бехатарии занон дар Ҳиндустон мавзӯи асосии мубоҳиса ва нигарониҳо, махсусан дар байни занони сайёҳони хориҷӣ, ки ба кишвар сафар мекунанд, табдил ёфт. Мутаассифона, набудани огоҳӣ ва фаҳмиши фарҳанги Ҳиндустон аксар вақт нороҳат аст, занони хориҷӣ ҳадафи таъқиботи ҷинсиро месозад. Ин китоб ба таҳсил дар бораи фарҳанги Ҳинд ва пешгирии хатогиҳои фарҳангӣ равона шудааст. Ин захираи иттилоотӣ ва пурарзишест, ки ҳамаи занони хориҷӣ ба Ҳиндустон бояд хонанд.
Дар бораи муаллиф
Муаллифи китоби JD Viharini, як зани амрикоӣ мебошад, ки дар ҳашт сол дар Ҳиндустон зиндагӣ мекунад. Вай аввалин шуда дар соли 1980 дар Ҳиндустон боздид кард ва аз он вақт дар саросари аксари кишварҳо, бо истифода аз ҳамаи намудҳо ва синфҳои нақлиётӣ (аз "Ритта ба чоҳҳо", ки ӯ мегӯяд).
Аз ин рӯ, таҷрибаи вай ба ӯ дар ҷои беҳтарин ва бонуфузи навиштани китоб дар бораи бехатарии занон дар Ҳиндустон ҷойгир аст. Вай на танҳо медонад, ки чӣ гуна ба Ҳиндустон ҳамчун зане, ки дар хориҷа зиндагӣ мекунад, дар бораи фарҳанги Ҳиндустон ва чӣ гуна кишвар дар ҳама сатҳҳо фаъолият мекунад. Ин аз хондани блоги маъмулаш маълум аст. Вай ҳамчунин ба дастури фарҳангӣ барои меҳмонони Ҳиндустон навиштааст, ки хуб қабул шудааст.
Дар дохили Китоб чӣ аст?
Хушо Ҳиндустон: Амнияти занон 80 саҳифа дорад. Он бо бобие, ки дар бораи «Мардони Ҳинд» номида мешавад, ки дар бораи ақидаи умумии мардони Ҳинд ва муҳофизати онҳо чӣ гуна муносибат мекунад.
Ин мавзӯи мухтасари фарҳанги фарогир дар Ҳиндустон нисбат ба қисмҳои мухталифи консервативии ҷаҳонӣ, ки мусофирон бояд ба таври одилона огоҳ бошанд ва муносибати худро тағйир диҳанд, инъикос мекунад. Ин ба стандартҳои либос ва ҳамгироӣ байни ҷинсҳо дахл дорад. Он ҳамчунин маънои ҳисси эътирофро дорад, ки бисёр мардони Ҳиндустон бояд ҳама чизеро, ки онҳо бо занон доранд, ба ҷо оранд, ва роҳи пешгирикунандаи занони хориҷӣ дар ВАО аст.
Китоби бо бобҳо оид ба миқдори фарҳангҳои Ҳиндустон (аз ҷумла ифтихор ва эҳтиром), асосҳои бехатарӣ ва пешгирӣ дар Ҳиндустон (аз ҷумла бисёр маслиҳатҳои муҳим дар бораи чӣ гуна рафтор ва муошират), ва чӣ бояд пӯшанд. Мутаассифона, муаллиф қайд мекунад, ки ҳангоми омӯзиши китоби «ӯ бо бисёр занҳо дар бораи таҷрибаҳои худ бо мардони Ҳиндустон сӯҳбат мекард. Онҳое, ки ба стандартҳои Ҳиндустон эҳтиром намегирифтанд, қариб ҳеҷ мушкилотро бо зӯроварӣ гузориш доданд».
Инчунин дар китоби мазкур дар бораи он, ки шумо аввалин маротиба дар Ҳиндустон, навъҳои ҷойгиркунии шумо, дар консепсияи дахолатнопазирӣ дар Ҳиндустон, масъалаҳои ҷинсӣ ва чӣ бояд кард, агар шумо ба ҳасби ҷинсӣ ҳабс кунед.
Маслиҳат оид ба мубориза бо таъқибот махсусан фоидаовар аст, зеро он далел аст, ки бисёр занони хориҷӣ намедонанд, ки чӣ гуна ба ҳабси шаҳвонӣ аз мардони Ҳиндустон ҷавоб диҳанд. Онҳо аксар вақт ба ҳайрат меоранд, ба он аҳамият надиҳанд, ё онро ба таври бениҳоят вазнин кунанд ва онро хандонанд. Аз таҷрибаи мазкур сухан меравад, ин маънои онро надорад, ки беҳтарин роҳи ҳалли онро надорад, ва ин китоб тасдиқ мекунад. Мардони Ҳинд ба якчанд муқовимат умед надоранд ва мехоҳанд, ки ба заноне,
Ман фикр мекунам
Амнияти бехатарии зан мавзӯи ҳассос аст ва ман интизорам, ки баъзеҳо мехоҳанд маслиҳати китобро ҳамчун ҷабрдида қурбонӣ кунанд.
Аммо, чунон ки муаллиф мегӯяд, "либос ва либос аз рӯи маданият ба таври муассир ба назар мерасад, ки ақидаҳоеро, ки қурбониҳо айбдор мекунанд, муттаҳам мекунанд, онҳое, ки фикр мекунанд, ки фарҳангро на танҳо фаҳмидан намефаҳманд".
Бисёре аз занони хориҷӣ, ки ба Ҳиндустон меоянд, ниёз ба либоспӯшӣ доранд, махсусан, агар онҳо ба шаҳрҳои косметикӣ сафар кунанд ва занони Ҳиндустон занони кӯҳҳо, либосҳо ва болопӯшҳоро пӯшонанд. Аммо, чунон ки ба таври муфассал дар китоби мазкур нишон дода шудааст, ки ин арзиши аксарияти аксарияти консервативиро инъикос намекунад. Ва, ниҳоят, ҳатто агар шумо бо ин одамон ҳамкорӣ накунед, онҳо дар ҳама ҷо ҳузур доранд. Одамоне, ки ба монанди хизматчиён ва ронандагон аз ҳама одатан аз табақаҳои анъанавӣ омадаанд.
Ман ёфтам Ҳиндустон Ҳиндустон: Нигоҳ доштани занон ба захираҳои фарогир, оқилона ва зеҳнӣ. Он пур аз маълумоти даркшуда мебошад.
Мисли муаллиф, ман дар Ҳиндустон тақрибан ҳашт сол зиндагӣ мекардам. Ман кореро, ки китобро маслиҳат медиҳам, иҷро мекунам ва ман фикр мекунам, ки он ҳама чизро, ки дар давоми замони худам дар Ҳиндустон пӯшида буд, инъикос кардани дақиқи он буд. Чӣ қадаре, ки дар якҷоягӣ бо муаллиф, ман аз ҷониби Ҳиндустон дар як қатор мавридҳо барои либос пӯшида хурсандӣ карда будам - ин ба таври равшан мефаҳмонад!
Тӯҳфаи Ҳиндустон: Нигоҳ доштани занҳо аз Амазонки дар ИМА ва Амазонки дар Ҳиндустон дастрас аст. (Таваҷҷӯҳ кунед, ки сафарро дар Ҳиндустон ба назар гиред: Ҳар чизе ки ҳар як зан бояд дар бораи бехатарии шахсӣ бидонад , версияи навтарини китоби нав мебошад ).
Бифиристӣ: Нусхаи нусхабардорӣ аз ҷониби нашркунанда пешниҳод карда шуд. Барои маълумоти бештар, лутфан Сиёсати Этикаи худро бинед.