Ҳар сол 22-уми апрел Рӯзи Заминро ҷашн мегирем. Ин имкон медиҳад, ки миннатдории худро ба муҳити зист нишон диҳем ва фаҳмонем, ки чӣ гуна ҳифзи он. Ҷефф Кэмпбелл, муаллифи охирини гигантҳо: Роҳ ва эҳёи навъҳои пурқудрати ҷаҳонӣ , дониши худро дар бораи рӯзи Офтоб тақсим мекунанд.
Рӯзи умумиҷаҳонӣ ва дар баланд бардоштани сатҳи огоҳӣ чӣ гуна аст?
Рӯзи Замин дар соли 1970 шурӯъ шуд ва аввалин бор бо ёрии ҳаракати муосири муҳити зист табдил ёфт.
Дар солҳои 1960-ум, мо танҳо ба таъсири даҳшатноки ифлосҳои саноатӣ дар ҳаёти мо бедор шудаем. Имрӯз, мо аз бисёр ҷиҳат пирӯзиҳои экологӣ мегирем. Мо интизор ҳастем, ки оби тозаро барои нӯшидан ва тоза кардани ҳаво таъмин кунем, ва он вақте, ки мо онро фош намекунем.
Дар ин давра қонунгузории навъҳои зӯроварӣ низ гузаронида шуд. Як чизест, ки Рӯзи умумиҷаҳонӣ ба мо кӯмак кард, ки ба он ҳайвоноти ваҳшӣ таъсир расонад. Дар солҳои 70-ум, гулдони бод дар Америка қариб тамоман нобуд карда шуд, ва бақияи гулоб яке аз ҳикояҳои бузурги муваффақ дар ҳифзи табиат мебошад. Аммо ҳақиқат ин аст, ки ҳайвонҳои ваҳшӣ имрӯз бештар аз он ки бештар аз он буданд, азоб мекашанд. Мо бӯҳрони воқеии ҷаҳонӣ ба вуқӯъ мепайвандад, ки асосан аз таъсири мо дар сайти мо вобаста аст. Таъсироти мо ба ҳайвонҳо бештар аз он аст, ки на танҳо ифлосшавӣ, балки мушкилот барои ислоҳ кардан душвор аст. Аммо мо бояд ба ҳифзи обу ҳаво ва об барои тоза кардани он ҳамчун чорае андешем.
Агар экосистемаҳо ба ҳайвонотҳои ваҳшӣ ниёз надошта бошанд, пас, вақте ки экосистемаҳо моро дастгирӣ карда наметавонанд, ба охир мерасад.
Оё чизҳое, ки одамон метавонанд дар рӯзи Замин ба сайти мо кӯмак расонанд?
Ман фикр мекунам, ки рӯзи ҷашни Мавлуди Исо як сайораи аҷибест барои ҷашн гирифтани сайти аҷоиби мо, ва бори дигар фикр мекунем, ки аксбардори машҳури Замин ҳамчун марипартои кабуд дар торикии фазо.
Ин лаҳзаи дилхушӣ барои ҳаёт, ҳаёти мо ва ҳаёти худ, ки сирри ва мӯъҷиза аст, миннатдорем. Барои ман, ин кофӣ аст ва агар ин одати ҳаррӯза бошад, пас саволе, ки мо бояд барои ғамхории ҷаҳони мо ғамхорӣ кунем ва ба тамоми ҷонзодон меҳрубонона муносибат кунем. Даҳҳо, садҳо амал, ки мо метавонем дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо зиндагӣ кунем, ва аксаран ба ахлоқи чоҳ меандозанд: қадами нурӣ ва паси он нест.
Бознигарии маркази илмии Луивил
Одамон аз ҳайвонҳо чиро меомӯзанд?
Ман хуб медонам, ки барои дигарон дигарон гап мезананд, аммо яке аз сабақҳои чуқуре, ки ман аз омӯзиши ин ду китоби охирин фаҳмидем, он қадар ҳайвонҳо хеле зиёданд, хусусан қуттиҳои калонтарини иҷтимоӣ, ва чӣ қадар тамоми махлуқот аз якдигар вобастаанд. Ин дар сатҳҳои инфиродӣ ва ҳайвонот дуруст аст. Ҳайвонот аксар вақт фикр мекунанд, ки бештар аз он ки мо фикр мекунем, қобилияти бештареро аз худ медонем; Ҳаёти худро бо ҳайвонҳо мубодила мекунем, баракат ва фоидае, ки мо ба он вобастаем. Ва ин ба назар мерасад, ки табиати тарҳ аст. Ҳамаи ҳаёт якҷоя аст, ва он ба мо дахл дорад. Вақте ки экосистемаҳо солим ва устувор мебошанд, онҳо аз ҳама гуна намудҳои офаридаҳо, аз бузургтарин то хурдтарин дастгирӣ мекунанд.
Баръакс, чизи дигаре, ки ман меомӯхтам, он аст, ки мо ба ин гуна робитаҳо ва маросимҳо дар хатарҳои худ беэътиноӣ накунем.
Мо аз куҷо одамонро аз омӯзиши намудҳои гузашта омӯхта метавонем?
Мо аз хатогиҳои худ метавонем омӯхтем. Яке аз нуқтаҳо ман кӯшиш мекунам, ки дар охирини гигантҳо кор кунам, ки ақаллан дар давоми 500 соли охир, ҳикояҳои нобудкунӣ ва ҳикояҳои ҳайвонҳои хатарнок дар ҳақиқат ҳамон як ҳикоя дар нуқтаҳои гуногун мебошанд. Ё шояд, онҳо ҳикоя мекунанд, агар мо ягон чизи дигарро накунем. Агар, бигӯем, мо мехоҳем, ки дар саросари ҷаҳони мо бронзрҳо, рангҳо ва филҳо бихаранд ва мо мехоҳем, ки онҳо аз ҳикояҳои дигар монанди офтоб ё мағор монанд набошанд, пас мо бояд тағир диҳем. Мо бояд пешакӣ ислоҳ кардани чизи шикастанро дошта бошем. Мо бояд эътироф кунем, ки чӣ гуна ҳайвонотҳои ваҳшӣ бояд аз худашон наҷот ёбанд, пас аз роҳи худ берун бароянд.
Методҳои нигоҳдории намудҳо воқеан хеле содда аст, ки онҳо ба таври васеъ фазои озод ва озодии халқро ба вуҷуд меоранд - вале таъмини он барои ҳайвоноти ваҳшӣ дар ҷаҳони муосир хеле мураккаб аст.
Оё ин мавзӯъе, ки шумо пеш аз он навишта будед? Оё ин аввалин китоби шумо аст?
Ин китоби дуюмдараҷаи ман барои ҷавонон мебошад. Аввалин бор Дейвид ба наҷотбахши он, ки ба панҷоҳ ҳикояҳои ҳайвонҳои наҷотбахши инсоният ҳамчун роҳе барои тафтиш кардани хаёти ҳайвонӣ ва робитаи байни ҳайвонот ва ҳайвонот хабар дод. Яке аз паёмҳои марказии ин китоб ин аст, ки мо бояд ҳамаи ҳайвонотро бо меҳрубонӣ ва ғамхорӣ, қисман ҳайвонҳо ва намудҳои гуногун нишон диҳем, ки қобилияти барҷастаи мо барои ғамхорӣ ва бахшидани мо - ба таври фаврӣ моро аз марг наҷот медиҳад. Ба ҳамин тариқ, бо хондани ин гуна навъҳои ин аҷиб, вале талафёбанда ва заиф дар охири олами ҳайвонот, ман умедворам, ки хонандагон ба ҳайвонҳои ваҳшӣ раҳмдилӣ хоҳанд кард ва эҳтиёҷоти муҳофизатиро эътироф мекунанд. Ҳатто як саг метавонад ҳаёти ягонаи ҳаётро наҷот диҳад, аммо нигоҳдории гургонҳо, тӯморҳо, филҳо, чаппакҳо ва ғайра ба наҷот додани биосфера ва тамоми ҳаёти мо кӯмак мерасонад.
Ин гуфт, ки ман дар ҳақиқат ба масъалаи ҳифзи ҳусни таваллудшудагонам, вақте ки ман нависандаи сайёр барои сайёраи ЛОНЕВ будед. Ман дастурҳои муқими Ҳавайӣ, Флорида, Ҷанубӣ ва Калифорния, ҳамаи ҷойҳои зебои бениҳоят табиӣ, ки бо мушкилоти ҷиддии таназзули муҳити зист мубориза мебаранд. Кормандони ман ҳамчун як нависандаи сайёр ёрдам доданд, ки одамонро дар чӣ гуна аз ҷойҳои зебои зебо дар Амрикои зебо нигоҳ доштани беҷуръатӣ боздоранд ва дар ҳақиқат этикаи амиқи экологиро ба ман муаррифӣ кунанд.
Оё дигар китобҳоеро, ки шумо ба шахсоне, ки ба илм манфиат меоранд, пешниҳод мекунед?
Бисёриҳо барои рӯйхат, дар ҳақиқат. Ҳарду Ҷейс Diamond ва Стив Стив Ҷеллф ба ман манфиатҳои барвақти манро дар таърихи табиӣ табдил додаанд ва ман аз ҳар як аз онҳо тавсия медиҳам. Ҳамин тариқ, Нависандаи Ҷейн Ваэлл қаҳрамонона аст, ва китоби Ҳабиба барои ҳайвонҳо ва Даҳони онҳо таъсири охирин дар байни сокинони оламро доштанд . Дар робита бо ҳифзи контейнери ман, Марк Бофофч дар дили мо такя мекунад , дар ҳоле, ки дар китоби аз ҳама муҳимтарини Edward Wilson's Half Earth .